-
理解，认为他“滥慈悲”、“不讲原则”，殊不知，凡夫难测菩萨境界，达缘法师是真正的大菩萨啊!他是真正的“无人我相”、“无分别相”，一般人哪里做得到啊!”
今日万寿寺的监院是九七年从上海佛学院毕业后，被...妄加猜测，但我相信，师父平时显现出来的，是一种看似最平常的平常心、平常相，而这实际上是一种真正的菩萨心、菩萨相啊。
在师眼里，一切众生作为众生是真正平等的，师是以真正的平等心对待一切众生。有时，乡下老...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22440875136.html
-
，而里边有所企图，不是贪财，就是贪色；不是贪色，就是贪名，再不就贪利，那他后边总有一个黑影在后边跟着。
问：如何去我相？宣化：“我”是个假名词，真正的“我”是本来的佛性。如果你把人、众生、寿者看成一体...昨天我说极乐世界没有女人，今天亦可说没有男人。你们一定想，法师乱说话，其实你们怎样问，我便怎样答，随机应答，但大家都要明白“大道不分男与女”，有分别便落第二义。《金刚经》上说：“无人相、无我相、无众生相...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22540575658.html
-
rsquo;的一切，不能正确认识，比如在有情生命体上执有实在的我相，在六尘境界中执有实在的法相，又对我法生起种种颠倒分别及执著，于是造成了人类的烦恼及痛苦。
《心经》的照见五蕴皆空，是针对我们对&lsquo...经文说三科诸法为无为空，意义又何在呢？三科诸法包含了有情世间及器世间。有情世间者：如五蕴、十二处的六根、十八界的六根、六识。世人对此不能够正确认识，于中生起我相，恒审思量念念执我，并起我痴、我见、我爱...
济群法师
论坛精华
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22553375739.html
-
lsquo;五蕴浮云空去来，三毒水泡虚出没’啊！
证实相，无人法。剎那灭却阿鼻业。
这里是说当一个人看清法界的实相之后，原来有很多的那种人相、我相、众生相、寿者相那些，都破除掉、...圣者、修行人的模样，但是你的生命也死掉了大半！你的身心是很僵化的。所以真正的解脱那是为了大自由、大自在啊！而这个大自在，也不是说我要怎么做，我就怎么做——只要我喜欢，有什么不可以...
空海法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07481378553.html
-
的展现啊！所以如果你停留在、卡在语言文字上面的话，你见不到法。但是如果你真正见法，你可以超越所有的经典文字，可以超越所有的人、我相。
这一句‘一切数句非数句。与吾灵觉何交涉&...根本核心，从根本核心来切断那个我慢、切断烦恼，从根本核心来了悟生死大事，那你就是‘但得本。莫愁末’。其他那些支流末节呢？你就可以随缘了啦！任运浮沉了啦！
‘如...
空海法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07481478554.html
-
思量之，即“执我”和“思量”。因为执我，所以与我痴(因无明故，不知我相的真相曰痴)、我见(执五蕴假合的我为真我)、我爱(于所执我而生贪爱)，这四种烦恼相应不离。末那识本身不直接出面造作善恶这业，但因这...大师便问：“和尚百年后，希迁未审当依何人?”六祖说：“寻思去!”六祖圆寂后，“迁每于静处端坐，寂若忘生。”第一坐对他说：“汝师已逝，空坐奚为?”迁曰：“我禀遗诫故，寻思尔!”第一坐说：“汝有师兄行思和尚...
曾琦云
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07483778600.html
-
我---我之能见；执着相分为我所---我之所见。
如是执着不已，攀缘不息，由这个错觉的我而攀缘，分别，取舍我所有的一切事物---我所爱，我所憎，我所好，我所恶。
于是由此中更产生了一种虚妄...，不自知我相的真理曰痴)，我见(执五蕴假合的我为真我)，我慢(因我见而有居傲自高的心理)，我爱(于所执我而生之贪爱)这四种烦恼相应不离。
末那识属于潜意识的范围，它本身并不造作善恶之业，但因它...
悟实法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/11241979018.html
-
不知念念自心，即莲日两部圆坛；妄思凡夫迷情心品。不觉平生言声，全三部五部真言；迷为恶趣沉沦口业。此即为我相。虽修阿字，而能所观相未亡；未得不生金刚智。此法相也。亡绝是二相。显明秘密本觉真如；即是智月理莲...门风大也。等虚空者,欠字字相，即空大也。我觉者，识大。因位名识，果位谓智；智即觉故。此经号识为觉者，从强得名；因果之别，本末之异而已。此经偈约五佛三摩地作如是说。又金刚顶经云：诸法本不生。自性离言说。...
王弘愿
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/08361879586.html
-
无法在现实生活中，开辟出一种融入自然、融入社会的心境，为此佛法主张必须去除分别与计较之心：
终日吃饭，未曾咬着一粒米；终日行，未曾踏着一片地。与么时，无人我等相，终日不离一切事，不被诸境惑，方名...束缚，这样为了物欲的满足，为了名利的获得，永无休止地去争斗，人们就陷入了人相与我相的执著之中，人们的心灵那里能够获得片刻的休息与安宁，这样的人生怎能不活得太累，心情哪能不紧张，心理压力哪能不大？当人类...
李万进
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08071184661.html
-
实际之虚空中，然在凡夫心中则现为我、我所之相，且执此幻相以为实。(4) 如虚空喻，譬如虚空，但有假名而无实体，非可见之物，如吾人远眺，转见薄青色；谓凡夫之人，远离无漏真实智慧，故舍弃实相，而执着于差别...谓若能远离烦恼执着，则了知一切虚幻无实。(8)如影喻，又作光影喻。譬如光映而影现，不映则无；谓我相、法相之影，俱为烦恼遮住正见之光所现。(9)如镜中像喻，譬如镜中之像，非镜所作，非面所作，非执镜者所作，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/05372285031.html